記 者：孩子的“自我教育”是復(fù)雜的，但也不是神秘得完全不可琢磨的。在人類的自我認(rèn)識過程中，已經(jīng)掌握了哪些“自我教育”的規(guī)律呢？

　　黃全愈：馬斯洛的“需要層次理論”對研究人的心理發(fā)展極其重要。他對人的“自我實(shí)現(xiàn)”提出了8個建議。這8個建議高度濃縮了“自我教育”的精髓。

　　第一條是“集中全部精力去充分地、生動地體驗(yàn)每一個時刻”。這條建議的關(guān)鍵詞是“體驗(yàn)”。因?yàn)槭欠乔薄⑹缿B(tài)炎涼，需要自己親身體驗(yàn)才能獲得答案。我們常常不給孩子體驗(yàn)的機(jī)會，只規(guī)定孩子能做什么，應(yīng)該做什么。結(jié)果，孩子變成我們牽線的“木偶”――拉一拉，動一動，不拉就不動。

　　第二條是“把生活看做選擇的一個過程，然后去選擇它”。由“體驗(yàn)”轉(zhuǎn)入理性的、獨(dú)立思考的“選擇”，這好理解。這個建議的關(guān)鍵是“過程”。作為“過程”，首先要講究目標(biāo)選擇的正確性，其次要強(qiáng)調(diào)在達(dá)到目標(biāo)的“過程”中的堅(jiān)定性，最后，可能還有目標(biāo)的修正和放棄問題。

　　第三條是“傾聽你自己的聲音，相信你內(nèi)在的需要”。這條建議的關(guān)鍵在于：選擇的時候，要傾聽自己的聲音，不能人云亦云。相信自己也不是盲目地自信，而是在清醒的自我意識基礎(chǔ)上的自信。

　　第四條是“對你自己負(fù)起責(zé)任”。這條建議是說，無論是在體驗(yàn)，還是在傾聽，或是在做出選擇，甚至在放棄的時候，都不能自欺欺人、隨心所欲，而要負(fù)起責(zé)任。

　　第五條是“不墨守成規(guī)，勇于表現(xiàn)真實(shí)的自己，敢于與眾不同”。這條建議與中國的傳統(tǒng)觀念有較明顯的沖突。中國人的“槍打出頭鳥”“木秀于林，風(fēng)必摧之”“凡事減三分”……都是在跟這個建議唱反調(diào)。但直面中國人的這些觀念，本身就是一個絕好的“自我教育”。

　　第六條是“欣賞自己的所作所為，使之做得更好”。美國文化鼓勵孩子去做自己認(rèn)為應(yīng)該做的事；中國人做事，首先不是看自己應(yīng)不應(yīng)做這件事，而是先考慮別人會怎么看待我做的這件事。中國人習(xí)慣用“別人怎么看”來約束、指導(dǎo)自己的行為，結(jié)果是棱角磨掉，口水泡蔫，還怎么敢為天下先？怎么能有秀于林的“木”？

　　第七條是“創(chuàng)造更多更好的經(jīng)歷，用積極的眼光觀察世界和人生”。這就是說，從某種意義上講，一般意義的與眾不同并不是很難的事，比如染發(fā)、穿奇裝異服等；既要與眾不同，又要做得最好，那才是最難能可貴的。“創(chuàng)造更多更好的經(jīng)歷”是這條建議的核心。

　　第八條是“不糊弄自己，認(rèn)清自己的立場，并且找到放棄它們的勇氣”。既要“堅(jiān)持”，又要“反思”，看起來很矛盾，實(shí)際上，“反思”與“堅(jiān)持”并不一定是對立的。“反思”可以導(dǎo)致“放棄”，但“反思”也可以使得“堅(jiān)持”到底的信念更加堅(jiān)定。

　　在家庭教育中，我們總是喜歡在事情發(fā)生之前就把結(jié)論或結(jié)果告訴孩子，忽略讓孩子自己去證實(shí)或證偽一個假設(shè)。其實(shí)，由自己去證實(shí)或證偽某個假設(shè)，這是最深刻、最典型的自我教育。從小就讓孩子歷練這種“不唯書，不唯上，只唯真”，有時幾乎能讓人窒息的“自我肯定”或“自我否定”，不亞于武俠小說里的打通陰陽生死關(guān)節(jié)。