謝慶富

　　評(píng)判

　　激活了文明因子

　　每個(gè)社會(huì)中人，僅僅自私地分享他人創(chuàng)造的高度的社會(huì)文明成果和高尚道德是不夠的，還應(yīng)該成為責(zé)無旁貸的公共文明和高尚精神的承擔(dān)者、推動(dòng)者。“眾人拾柴火焰高”，只有營(yíng)造了濃郁的“人人都是高尚蝸牛”的公共氛圍，社會(huì)文明指數(shù)、公民道德水準(zhǔn)，才能得到不斷提高。

　　所以，就算是“拒不讓座不提供營(yíng)運(yùn)服務(wù)”的規(guī)定，不能得到立竿見影的落實(shí)，單是將這個(gè)做法，上升到“公共規(guī)則”的高度，升格為一種新的道德風(fēng)尚，無論對(duì)社會(huì)文化，還是道德發(fā)展，都是一次積極的凈化和推動(dòng)，是一種觀念進(jìn)步。畢竟，絕大多數(shù)公民都是能夠嚴(yán)謹(jǐn)自律的，懾于這種規(guī)則尊嚴(yán)，那些個(gè)別不夠自律的，其內(nèi)在的道德自律以及文明因子，就能得到最大程度的激活，讓“不讓座”現(xiàn)象得到極大的改觀。久而久之，這種規(guī)定成為了嶄新的交通文化，大家不自覺形成了“坐車就要給老弱勢(shì)群體讓座”的生活習(xí)慣，交通文明以及不夠道德的行為，就能得到慢慢改善。處罰的終極目的不是為了處罰，而是為了注重糾錯(cuò)，在處罰中對(duì)當(dāng)事人和旁觀者形成理念熏陶和道德灌輸。

　　道德的發(fā)展和文明的進(jìn)化，需要口頭約定，也需要制度化的約束和栽培。畢竟，在市場(chǎng)化沖擊中，某些人見利忘義、自私自利的習(xí)氣太重了，需要制度化進(jìn)行矯枉過正的推動(dòng)、匡扶;還有，當(dāng)下的人們的從眾心理太強(qiáng)了，價(jià)值觀呈現(xiàn)了一種紊亂和無序，公共機(jī)構(gòu)應(yīng)該通過制度化倡導(dǎo)，建立濃郁的文明氛圍，培養(yǎng)獨(dú)立高傲的正能量，這既是對(duì)邊緣價(jià)值的撥亂反正，也是對(duì)公眾道德風(fēng)尚的積極引導(dǎo)。古希臘哲學(xué)家德謨克利特說：“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。”“拒不讓座不提供營(yíng)運(yùn)服務(wù)”，就是對(duì)高尚道德的腳踏實(shí)地的落實(shí)，值得嘉許!